«Нехай же людина знає, чого вона варта. Нехай любить себе, бо він здатний на добро »,« нехай зневажає себе, бо здатність до добра залишається в ньому марно »...
«Розум суто математичний буде правильно працювати, тільки якщо йому заздалегідь відомі всі визначення і початку, в іншому випадку він збивається з пантелику і стає нестерпним». «Розум, пізнає безпосередньо, не здатний терпляче дошукуватися первинних почав, що лежать в основі чисто спекулятивних, абстрактних понять, з якими він не стикається в повсякденному житті і йому« незвичних ». «Буває тaк, що людина, розсудливо міркує про явища певного порядку, несе нісенітницю, коли питання стосується явищ іншого порядку». «Хто звик судити і оцінювати по підказці почуттів, той нічого не розуміє в логічних умовиводах, тому що прагне проникнути в предмет дослідження з першого погляду і не бажає досліджувати початку, на яких він грунтується. Навпаки, хто звик вивчати початку, той нічого не розуміє в доводах почуття, тому що шукає, на чому ж вони грунтуються, і не здатний охопити предмет єдиним поглядом ». «Почуття так само легко розбестити, як розум». «Чим розумніша людина, тим більше своєрідний він знаходить у всякому, з ким повідомляється. Для людини пересічного все люди на одну особу ».
«Красномовство - це мистецтво говорити так, щоб ті, до кого ми звертаємося, слухали не тільки без праці, але і з задоволенням». «Треба зберігати простоту і природність, не перебільшувати дрібниць, які не применшувати значного». «Форма повинна бути витончена», «відповідати змісту і містити в собі все необхідне». «Інакше розставлені слова набувають іншого змісту, інакше розставлені думки виробляють інше враження».
«Відволікати розум від розпочатого праці слід, тільки щоб дати йому відпочинок, та й то не коли заманеться, а коли потрібно»: «відпочинок невчасно стомлює, а стомлення відволікає від праці».
«Коли читаєш твір, написаний простою, натуральним складом, мимоволі радієш».
«Добре, коли кого-небудь називають» «просто порядною людиною».
«Ми не здатні ні до всеосяжного пізнання, ні до повного незнання». «Середина, дана нам у спадок, однаково віддалена від обох крайнощів, так чи має значення - знає людина трохи більше або менше?»
«Уява» - «людська здатність, що вводить в оману, що сіє помилки і помилки». «Поставте наймудрішого філософа на широку дошку над прірвою; скільки б розум не твердив йому, що він у безпеці, все одно уява візьме верх ». «Уява розпоряджається всім - красою, справедливістю, щастям, усім, що цінується в цьому світі».
«Коли людина здорова, йому незрозуміло, як це живуть хворі люди, а коли расхваривается», «у нього інші пристрасті і бажання». «По самій своїй натурі ми нещасні завжди і при будь-яких обставин». «Людина до того нещасний, що тужить тугою навіть без будь-якої причини, просто в силу особливого свого положення в світі». «Стан людини: мінливість, туга, тривога». «Суть людського єства - в русі. Повний спокій означає смерть ». «Нас втішає будь-яка дрібниця, тому що будь-яка дрібниця призводить нас в зневіру». «Ми зрозуміємо сенс всіх людських занять, якщо вникнемо в суть розваги».
«З усіх положень» «положення монарха наізавіднейшее». «Він ублаготворён у всіх своїх бажаннях, але спробуйте позбавити його розваг, надати думкам і міркуванням про те, що він таке», - «і це щастя впаде», «він мимоволі зануриться в думки про загрози долі, про можливі заколотах», « про смерть і неминучих недугах ». «І виявиться, що позбавлений розваг монарх» «найнещасніші, ніж самий жалюгідний його підданий, який віддається ігор та інших розваг». «Ось чому люди так цінують гри і теревені з жінками, так прагнуть потрапити на війну або зайняти високу посаду. Не в тому річ, що вони розраховують знайти в цьому щастя »:« ми шукаємо »« хвилювань, що розважають нас і відводять геть від болісних роздумів ». «Перевага монарха в тому і полягає, що його навперебій намагаються розважити і доставити йому всі існуючі на світі задоволення».
«Розвага - єдина наша втіха в горі». «Людини з самого дитинства» «обтяжують заняттями, вивченням мов, тілесними вправами, невпинно вселяючи, що ні бути йому щасливим, якщо він" не зуміє зберегти «здоров'я, добре ім'я, майно», і «найменша потреба в чому-небудь зробить його нещасним ». «І на нього обрушується стільки справ і обов'язків, що від зорі до зорі він в суєті і турботах». «Відніміть у нього ці турботи, і він хитнеться думати, що він таке, звідки прийшов, куди йде, - ось чому його необхідно з головою занурити в справи, відвернувши від думок».
«Як порожньо людське серце і скільки нечистот в цій пустелі!»
«Люди живуть в такому повному нерозумінні суєтності всього людського життя, що приходять в повне здивування, коли їм говорять про безглуздість погоні за почестями. Ну, не вражає це! »
«Ми так жалюгідні, що спершу радіємо удачі», а потім «мучимось, коли вона змінює нас». «Хто навчився б радіти удачі і не сумувати через невдачі, той зробив би дивовижне відкриття, - все одно що винайшов би вічний двигун».
«Ми безтурботно спрямовується до прірви, затуливши очі будь-чому, щоб не бачити, куди біжимо». Але навіть усвідомлюючи «всю сумні нашого буття, що несе нам біди», ми «все-таки не втрачаємо якогось інстинкту, незнищенного і нас підносить».
«Не добре вважати занадто вільним. Недобре ні в чому не знати потреби ».
«Людина не ангел і не тварина», нещастя ж його в тому, «що чим більше він прагне уподібнитися ангелові, тим більше перетворюється на тварину». «Людина так влаштована, що не може завжди йти вперед, - він то йде, то повертається». «Велич людини - в його здатності мислити». «Людина - всього лише очерет, слабейший з творінь природи, але він - очерет мислячий».
«Сила розуму в тому, що він визнає існування безлічі явищ». «Ніщо так не згідно з розумом, як його недовіра до себе». «Ми повинні коритися розуму беззаперечно, ніж будь-якому владиці, бо хто суперечить розуму, той нещасний, а хто заперечує владиці - тільки дурний». «Розум завжди і в усьому вдається до допомоги пам'яті». «Душа не утримується на висотах, яких в єдиному пориві часом досягає розум: вона піднімається туди не як на престол, ненадовго, а лише на коротку мить».
«Ми осягаємо існування і природу кінцевого, бо самі кінцеві і протяжні, як воно. Ми осягаємо існування нескінченного, але не відаємо його природи, бо воно протяжно, як ми, але не має кордонів. Але ми не знайшли ні існування, ні природи Бога, бо він не має ні протяжності, ні кордонів. Тільки віра відкриває нам його існування, тільки благодать - його природу ». «Віра каже інше, ніж наші почуття, але ніколи не суперечить їх свідченнями. Вона вище почуттів, але не протистоїть їм ».
«Справедливо підкорятися справедливості, не можна не підкорятися силі. Справедливість, не підтримана силою, немічна, сила, не підтримана справедливістю, тираничность. Безсилою справедливості завжди будуть протистояти, тому що погані люди не переводяться, несправедливою силою завжди будуть обурюватися. Значить, треба об'єднати силу з справедливістю ». Однак «поняття справедливості так само схильне моді, як жіночі прикраси».
«Чому люди йдуть за більшістю? Чи тому, що воно право? Ні, тому що сильно ». «Чому йдуть стародавнім законам і поглядам? Тому що вони здорові? Ні, тому що загальноприйняті і не дають прорости насінню розбрату ». «Ті, хто вміє вигадувати нове нечисленні, а більшість хоче слідувати лише загальноприйнятій». «Не хваліться ж своєю здатністю до нововведень, задовольняйтеся свідомістю, що вона у вас є».
«Хто не любить істину, той відвертається від неї під приводом, що вона оспоріма, що більшість її заперечує. Значить, його оману свідоме, воно виникає з нелюбові до істини і добра, і цій людині немає прощення ».
«Людям нема набридає кожен день їсти і спати, тому що бажання їсти і спати кожен день відновлюється, а коли б не це, без сумніву, набридло б. Тому тяготиться духовним хлібом той, хто не відчуває голоду, алканами правди: неабияке задоволення ». «Я обтяжувати себе заради нього» - в цьому суть поваги до іншої людини, і це «глибоко справедливо».
«Людська слабкість - джерело багатьох прекрасних речей».
«Велич людини так безсумнівно, що підтверджується навіть його нікчемою. Бо нікчемою ми називаємо в людині те, що в тварин вважається єством, тим самим підтверджуючи, що якщо тепер його натура мало чим відрізняється від тваринної, то колись, поки він не спав, вона була непорочна ».
«Корисливість і сила - джерело всіх наших вчинків: корисливість - джерело вчинків свідомих, сила - несвідомих». «Людина велика навіть у своєму корисливість, бо це властивість навчило його дотримуватися зразковий порядок в справах».
«Велич людини тим і велике, що він усвідомлює свою нікчемність. Дерево свого нікчеми не усвідомлює ».
«Люди божевільні, і це настільки загальне правило, що ні бути божевільним було б теж свого роду божевіллям».
«Могутність мух: вони виграють битви, отупляють наші душі, терзають тіла».
