: Професор і академік міркує про культуру, патріотизм, повагу до старших, описує культуру Стародавньої Русі, політичне та культурне життя Великого Новгорода в XIII-XIV ст.

Слово до молодих

Професор, академік Дмитро Сергійович Лихачов міркує про патріотизм і покликання, інтелігентності і культури, читанні і пам'яті. Автор вважає, що кожна людина повинна мати більшу особистісну мета і бути захопленим своєю професією. Справа, якою ми займаємося, має приносити радість, бути покликанням.

Справжнє щастя людині приносить патріотизм. Любов до свого народу починається з вивчення його минулого. Автор любить Давню Русь і захоплюється її писемністю і мистецтвом. Вивчення давньоруської історії може духовно збагатити нас і підказати багато нового.

Автор розмірковує про інтелігентність, яка проявляється в повазі до батьків, в умінні непомітно допомогти ближньому, в повсякденній поведінці людини. Виражається інтелігентність і в умінні людини не бути смішним, вести себе з гідністю.

Інтелігентність - це здатність до розуміння, до сприйняття, це ставлення до світу і до людей.

Поведінка людини відповідає його мети. Якщо мета велика і мудра, то гідні і засоби, якими вона досягається.

Свій характер і кращих друзів людина набуває в юності. Саме друзі дитинства полегшують нам доросле життя.

Автор вважає найбільшою цінністю мову народу. Російська мова - одна з найбагатших у світі. Ознака культурної людини - не тільки вміння добре писати рідною мовою, а й знання класичної літератури.

Автор закликає піднімати один одного, пробуджуючи в оточуючих їх кращі риси і не помічаючи недоліків. Особливо це стосується людей похилого віку, яким увагу допомагає скрасити останні роки. Люди похилого віку краще пам'ятають минуле, але ж пам'ять - це подолання часу і смерті. Пам'ять про старому допомагає краще зрозуміти нове. Справжнє виникло з історії.

Нотатки про російською

Автор зауважує, що самі «російські риси» характеру - жалість, привітність. Поняття волі для російських відбивається в широких просторах, а туга асоціюється з тіснотою. Російська хоробрість - це завзятість, широка, удалая сміливість.

З XII століття людська культура протиставляється природі. За Жан Жаку Руссо, «природна людина» близький до природи і тому неосвічений. Так само вважав і Лев Толстой, протиставляючи селянство інтелігенції.

На думку автора, освіченість і інтелігентність - природні стану людини, а невігластво ненормально і неприродно. У природи є своя культура.

Невігластво чи Напівзнання - це майже хвороба.

Людська культура пом'якшила різкість російського пейзажу, а природа згладила всі порушення рівноваги, допущені людиною.

Російська пейзажний живопис присвячена в основному порами року, явищам природи і людини в природі. Природу кожної країни формувала культура живе в ній народу, а в садах і парках природа «олюднені» і скидається на мистецтво.

Ставлення до минулого буває двох пологів: як до видовища, і як до пам'ятника минулого. Автор - прихильник другого роду відносини. Культура - це той же парк, де облагороджена природа поєднана з мистецтвом. Всю красу російської природи відкрив для нас Пушкін, якого Достоєвський вважав ідеалом російської людини.

Міряти культуру потрібно за національною ідеалу, створеного народом, який веде від душевної скупості, вузькості і міщанства, від мстивості і націоналізму. Цей ідеал існував і в Стародавній Русі.

Екологія культури

Екологією культури автор вважає містобудування, засноване на вивченні історії розвитку міст. Як приклад він розглядає будівництво давньоруських міст, зокрема, Великого Новгорода. При його будівництві зверталася увага на види, що відкриваються з будинків. Планування Новгорода створювала відчуття простору.

Для екології культури важливі пам'ятники минулого, адже якщо природа може залікувати рани, нанесені людиною або стихією, то втрата пам'яток - старовинних будівель, монументів, рукописів, фресок - непоправна.

Якщо людина байдужа до пам'ятників історії своєї країни, він, як правило, байдужий і до своєї країни.

На жаль, їх система зберігання в Росії організована погано. Багато рукописи і фрески втрачені або загублені невмілої реставрацією, але чимало збережено і навіть видано в «Бібліотеці всесвітньої літератури».

Автора радує, що давньоруська культура почала входити в моду, але засмучують багато в чому потворні форми, які приймає це явище. Однак він сподівається, що люди побачать красу, яка таїться в культурі Давньої Русі.

Новгород Великий

Великий Новгород, величезний на ті часи місто, був портом чотирьох морів і був незалежною республікою. Керувала ним феодальна аристократія і купецтво, а народ міг вільно висловити свою думку на новгородському віче.

Новгород стояв на торговому шляху зі Скандинавії до Візантії, тому в нього стікалися знамениті зодчі, іконописці, перекладачі, які й формували новгородське мистецтво. Знайдені вченими берестяні грамоти XIII-XIV ст.еков свідчать, що практично всі новгородці були грамотними.

Новгородське мистецтво, виховане в атмосфері вільного змагання з європейськими мистецькими школами, - одне з найбільш національно-російських і одне з найбільш своєрідних.

Сильна була в Новгороді і містобудівна дисципліна - вся будівля в центрі міста не перевищували заввишки Святу Софію. Благоустрій міста перевершувало багато європейських столиць, а численні церкви були побудовані з великою майстерністю.

Ренесансу в Стародавній Русі не було, тому розквіт новгородського мистецтва припав на XIV століття - час Предренессанса. Ця епоха збагатила живопис і літературу Русі.

Приєднавшись до Московської Русі, Новгород зберіг свою культуру. Хоча він і втратив свою незалежність, московські князі завжди ставилися до Новгороду шанобливо і користувалися його культурними багатствами. З цього моменту новгородська культура придбала загальнонаціональні риси і світове значення.

Давньоруська література і сучасність

Автор згадує блокадний Ленінград. Під час блокади він у співавторстві з археологом М. А. Тихановой написав брошуру «Оборона давньоруських міст», щоб нагадати людям історію облог міст Стародавньої Русі. Автор зауважив, що війна вводить в обіг забуті давньоруські слова і поняття - рови, вали, надовби, народне ополчення.

У Ленінграді, як і в обложених містах Стародавньої Русі, використовувався жіноча праця. Жінки будували укріплення, виходжували поранених і оплакували загиблих. І в давньоруської, і в сучасній літературі багато жіночих віршів-плачів.

Російські жіночі плачі - незвичайне явище. Вони не тільки виявлення почуттів - вони осмислення совершившегося.

Автор звертається до теми історії культури, яка не тільки фіксує зміни, але і відкриває нове в старому, накопичує культурні цінності. Вивчення і оцінка культури минулого дозволяє людям спертися на культурну спадщину.

Світова культура розширювалася нерівномірно, вона зустрічала нерозуміння і ворожість і втратила безліч найцінніших пам'яток. До XX століття література Давньої Русі не визнавалася в світовому масштабі. Чи не оцінена вона і досі, оскільки в ній немає ні Данте, ні Шекспіра.Давньоруська література щільно пов'язана з історією, фольклором, обрядової поезією, але від цього вона не стає менш цінною.

Автор описує історію російської літератури починаючи з X століття, коли з Болгарії на Русь прийшла писемність. Потім він звертається до праці бібліографа, яким став, втративши особисту бібліотеку.

Автор згадує цикл віршів Олександра Блока «На полі Куликовому», після чого поглиблюється в історію великого бою, який звільнив русичів від монголо-татарського ярма. Це звільнення спричинило підйом давньоруської культури. Автор відзначає і роль Київської Русі в розвитку російської культури і єдності. Він вважає, що ми повинні бути вдячними синами великої матері - Київської Русі.