«Божественна комедія» - найбільше твір Середньовіччя на порозі Відродження. Данте створив путівник по загробному світу в таких подробицях (особливо в першій частині), що його сучасники боялися поета: вони були впевнені, що він дійсно був на тому світі. Рівно сто глав оповідають про незвичайний подорожі до Бога. Твір містить безліч відсилань до античності, тому без базових знань про міфи читати цю книгу буде не просто. Пропонуємо ознайомитися з коротким переказом «Божественної комедії» Данте Аліг'єрі, а також рекомендуємо прочитати аналіз книги, Щоб вже точно все зрозуміти і осмислити.
Пекло
Оповідання ведеться від першої особи. Данте Аліг'єрі на половині життя заблукав в лісі. Поетові загрожує небезпека від хижих звірів, які уособлюють пороки: вовчиці, лева і рисі (в деяких перекладах пантери). Його рятує привид давньоримського поета Вергілія, якого Данте шанує як свого вчителя. Вергілій пропонує відправитися в подорож по Аду, Чистилище і Раю. Данте боїться, але античний поет повідомляє, що він робить це на прохання Беатріче, померлої коханої Аліг'єрі, щоб врятувати його душу. Вони вирушають в дорогу. Над дверима Ада написані слова про те, що якщо душа потрапляє сюди, то надія їй більше не допоможе, так як з Ада вже не вийти. Тут же нудяться душі «незначних», які не зробили в житті ні добра, ні зла. Ні в Пекло, ні в Рай вони потрапити не можуть. Через річку Ахерон героїв перевозить міфічний страж Харон. Данте позбавляється свідомості, як і після кожного переходу в наступне коло.
- Пекло представлений в поемі у вигляді воронки, що веде до центру Землі, під Єрусалимом. У першому колі Ада, що носить назву «Лімб», Данте зустрічає душі праведників, які померли до Різдва Христового. Ці люди були язичниками і не можуть врятуватися. Також в Лімбе знаходяться душі ненароджених немовлят. Тут же, в темряві, схожою на царство Аїда, спочиває душа Вергілія. Данте розмовляє з Гомером, Софоклом, Еврипидом і іншими античними поетами.
- Друге коло являє собою місце суду над грішниками на чолі біса Міноса. Як і Харон, Мінос обурюється тим, що в Аду знаходиться жива людина, але Вергілій все йому пояснює. У другому колі, гнані пекельним вітром пристрастей, мучаться душі, які загрузли в гріху хтивості (Клеопатра, Олена Троянська, Ахілл і інші).
- Гріх третього кола - обжерливість. Гігантський триголовий пес Цербер багато разів розриває валяються в грязі грішників. Серед них герой однієї з новел «Декамерона», ненажера Чакко. Він просить Данте розповісти про себе живим.
- Страж четвертого кола - біс Плутос (в міфології - бог багатства). Скупарі і марнотрати котять один на одного каміння і сваряться. Серед перших Данте зауважує багатьох священнослужителів.
- П'яте коло - Стігійской болото, в яке впадає Ахерон. У ньому тонуть гнівні. Через нього поетів переправляє на човні Флегий - син Ареса, який зруйнував Дельфійський храм. Човен підпливає до башти міста Дит. У ньому мучаться грішники, які вчинили гріхи вже не по слабкості, а по своїй волі. Поетів довго не пускають біси, вмовляння Вергілія не допомагають.
- Ворота відкриває небесний посланник, що прийшов на допомогу героям по воді. шостий коло Ада являє собою кладовищі з палаючими могилами, навколо яких літають фурії і гідри. У вогні лежать єретики, серед яких Данте зауважує гробниці тат, що відійшли від католицької церкви. Також він дізнається політичного ворога своїх предків. Померлі не знають про справжній, але можуть бачити майбутнє.
- сьомий круг присвячений насильству, його охороняє біс Мінотавр. Поети бачать руїни, що утворилися від землетрусу під час смерті Ісуса Христа. Це місце поділено на 3 рову: насильство проти ближнього, проти себе і проти Бога. У першому тече кривава річка, в якій тонуть грішники, а на всіх, хто намагається вибратися, полюють кентаври. Хірон, чия кров вбила Геракла, переплавляє героїв далі. Другий пояс наповнений деревами, в яких живуть душі самогубців. Навколо кружляють гарпії, постійно нападаючи на рослини. Коли Данте відламує гілку, лунає стогін і замість смоли тече кров. Душі самогубців відмовилися від власних тіл і не повернуться в них після Страшного суду. У третьому рву Данте і Вергілій проходять по пустельному полю, на якому під вогненним дощем лежать розслаблені богоненавидники. Вергілій пояснює Данте, що річки Ахерон і Стікс, що впадають в озеро Коцит, - це сльози людства, який загруз у вадах. Щоб спуститися до восьмого колі, герої сідають на літаюче чудовисько Гериона, який уособлює обман.
- восьмий коло ошуканців і злодіїв горить у вогні. Течуть річки калу, деякі грішники позбавлені кінцівок, один з них пересувається, тримаючи свою голову замість ліхтаря, інший змінюється тілами зі змієм в страшних муках. Біси лякають поетів і (з метою заманити в пастку) показують їм невірний шлях, але Вергілія вдається врятувати Данте. Тут мучаться Улісс, віщун Тіресій, а також сучасники Данте. Герої добираються до колодязя гігантів - же Німрода, Ефіальт і Антея, які переносять поетів до дев'ятого колі.
- Останній коло Ада являє собою крижану печеру, в якій мучаться зрадники, по горло замерзлі в льоду. У їх числі Каїн, який убив свого брата. Вони зляться на свою долю, чи не соромлячись звинувачувати у всьому Бога. У центрі землі з льоду видніється триголове чудовисько Люцифер. У трьох пащах він нескінченно жує Брута і Касія (зрадників Цезаря), а також Юду. Поети повзуть по шерсті Люцифера вниз, але незабаром Данте дивується, що вони переміщаються вгору, так як це вже протилежну півкулю. Поети вибираються на поверхню Землі до острова, на якому розташовано Чистилище - висока гора з усіченою вершиною.
Чистилище
Ангел переправляє до берега душі, удостоєні Рая. У підніжжя товпляться недбайливі, тобто ті, хто каявся, але в той же час лінувався це робити. Данте і Вергілій проходять через долину земних володарів до воріт Чистилища, до яких ведуть три ступені: дзеркальна, шорстка і вогненно-червона. Ангел знімає на лобі Аліг'єрі 7 букв «Р» (гріхів). За горе можна підніматися тільки вдень, обертатися при цьому не можна.
Перший уступ Чистилища займають зверхники, що носять на спинах важкі камені. Під ногами Данте бачить зображення з прикладами смирення (наприклад, Благовіщення Богородиці) і покараною гордості (падіння повсталих ангелів). Кожен уступ охороняють ангели. Під час підйому на другий уступ перша «Р» пропадає, і інші стають менш чіткими.
Поети піднімаються вище. Тут уздовж обриву сидять заздрісники, позбавлені зору. Після кожного підйому на наступний уступ Данте бачить сни, які уособлюють його пошуки і духовне піднесення.
Третій уступ населяють гнівні. Душі блукають в тумані, оповита гору в цій частині: саме так гнів застилав їм очі при житті. Данте вже не перший раз чує урочисті вигуки ангелів.
Перші три уступу були присвячені гріхів, пов'язаних з любов'ю до зла. Четвертий - з недостатньою любов'ю до Бога. Решта - з любов'ю до помилкових благ. Четвертий уступ наповнений смутними, які змушені нескінченно бігати навколо гори.
На п'ятому уступі лежать розслаблені купці і марнотрати. Данте стає на коліна перед душею римського папи, але та просить не заважати їй молитися. Всі починають вихваляти Бога, коли відчувають землетрус: таке трапляється, коли душа отримує зцілення. На цей раз рятується поет Стацій. Він приєднується до Данте і Вергілія.
Змарнілі від голоду ненажери на шостому уступі товпляться навколо дерева з апетитними на вигляд плодами, до яких неможливо дотягнутися. Це нащадок дерева пізнання. Данте дізнається свого друга Форезе і спілкується з ним.
Останній уступ наповнений вогнем, крізь який біжать натовпи содомцев і тих, хто відчував скотинячу любов. Данте і Вергілій проходять через полум'я. Остання буква «Р» зникає. Данте знову непритомніє і бачить сон, як одна дівчина збирає для іншої квіти.
Поет прокидається в земному раю, місці, де жили Адам і Єва. Тут течуть Літа (річка забуття гріха) і Евноя (річка пам'яті добра). Данте відчуває сильні вітри: Перводвигатель надає руху небеса. Поет стає свідком процесії, що йде до раскаявшемуся грішникові. Серед них небачені звірі, люди, які уособлюють чесноти, а також грифон - Полулях-полуорел, символ Христа. З появою Беатріче в супроводі ста ангелів Вергілій зникає. Данте кається в невірності улюбленої, після чого дівчина Мательда занурює його в Лету. В очах Беатріче Данте бачить відображення грифона, постійно змінює обличчя. Грифон пов'язує хрест з гілок дерева пізнання, і воно покривається плодами. Данте спостерігає за баченнями, що символізують долю католицької церкви: на колісницю прилітає орел, до неї крадеться лисиця, з-під землі виповзає дракон, після чого колісниця перетворюється в монстра. Данте занурюється в Евною.
Рай
Данте і Беатріче піднімаються в небо крізь сферу вогню. Вона дивиться вгору, він - на неї. Вони досягають першого неба - Місяця, проникаючи всередину супутника Землі. Тут знаходяться душі порушників обітниць, які поет приймає за відображення.
Герої піднімаються до Меркурія, де мешкають честолюбні діячі. Назустріч їм вилітає безліч світних душ, одна з них - імператора Юстиніана - розмірковує про історію Риму. Слід пояснення необхідності розп'яття.
На Венері, в третьому небі, живуть велелюбні, урочисто кружляють в повітрі разом з ангелами.
Сонце, як і всі планети в поемі, крутиться навколо Землі. Найяскравішу зірку населяють мудреці. Хороводи душ співають про те, що їх світло залишиться після Воскресіння, але буде світити всередині тіла. Серед них Данте зауважує Фому Аквінського.
П'яте небо - Марс, місце проживання воїнів за віру. Усередині планети з променів збирається хрест, уздовж якого літають і співають душі. Якщо батько Данте ходить серед зверхників в Чистилище, то його прапрадід заслужив перебування тут, на Марсі. Душа предка пророкує Данте вигнання.
Данте і Беатріче підносяться до Юпітера, де розкошують справедливі правителі. Душі, серед яких є Давид, Костянтин і інші володарі, шикуються в повчальні фрази, а потім в величезного орла. Ті з них, хто жив до Христа, все одно чекали його і мають право потрапити в рай.
На сьомому небі - Сатурні - живуть глядачі, тобто ченці і богослови. Беатріче просить Данте відволіктися від неї, і поет зауважує сходи, по якій до нього спускаються ангели і світяться душі, схожі на вогні.
З зоряного неба, де живуть торжествуючі душі, Данте бачить Землю. Від яскравого світла він втрачає свідомість, відчуваючи, що у нього тьмяніє зір. Героїв зустрічає Архангел Гавриїл. Апостол Петро запитує Аліг'єрі про віру, апостол Яків - про надію, а апостол Іоанн - про любов. Данте кожному відповідає ствердно: він вірить, сподівається і любить. Беатріче прибирає пил з очей Данте. Аліг'єрі розмовляє з Адамом, після чого бачить, як Петро покривається червоним кольором: це знак того, що чинний Папа Римський не гідний свого титулу.
Данте і Беатріче досягають перводвигателем, маленької точки світла, з якої видно, як ангели надають руху небеса. Це місце здається самим маленьким небом, тоді як зі знесенням героїв кожне небо повинно бути більше попереднього. Данте дізнається, що головне завдання ангелів - рух небес.
Нарешті, Данте потрапляє в Емпірей або Розу вітрів і бачить річку світла, що переходить в озеро всередині гігантської троянди, яка перетворюється в амфітеатр. Святий Бернард Клевроского стає третім провідником Данте, так як Беатріче сидить на троні. На переповнених щаблях сидять душі праведників. На жіночій половині - Марія, Лючія, Єва, Рахіль і Беатріче. Навпаки них на чолі з Іваном Хрестителем сидять чоловіки. Бернард Клевроского вказує наверх, і Данте, поступово втрачаючи свідомість від сильного світла, бачить Бога: три різнокольорових кола, що відображають один одного, в одному з яких поет починає розрізняти людське обличчя. Данте Аліг'єрі перестає бачити і прокидається.
