Вардапет Григор, вчений чернець Нарекского монастиря, поет і містик, автор тлумачення біблійної «Пісні пісень», а також гимнографических творів і похвальних слів Хресту, Діві Марії і святим, в «Книзі скорботних піснеспівів» смиренно звертається до Бога «... разом з пригнобленими - і з зміцнилися, разом з оступився - і з піднялися, разом з знедоленими - і з сприйнятими ». У книзі 95 глав, кожна з яких охарактеризована як «Слово до Бога з глибин серця». Нарекаці призначає своє поетичне творіння, натхненна глибокої християнської вірою всім: «... рабам і невільникам, знатним і високошляхетним, середнім і вельможам, селянам і панам, чоловікам і жінкам».
Поет, «той, хто кається» і бичующий себе «грішник» -це людина з високими ідеалами, що ратує за вдосконалення особистості, що несе тягар відповідальності за рід людський, якому притаманне занепокоєння і безліч протиріч. Про що сумує поет? Про свою неповторну духовну слабкість, про безсилля перед мирською суєтою.
Він відчуває себе пов'язаним з людством круговою порукою провини і совісті і просить у Бога прощення не для одного себе, але разом з собою -для всіх людей.
Звертаючись до Бога з молитвою і розкриваючи перед Ним тайники серця, поет черпає натхнення в спрямованості своєї душі до її творцю і невпинно просить у Творця допомоги в написанні книги: «Даруй же, про піклувальник, палаючий вугілля нематеріальній сили слова твого уст моїх говорить, щоб стали вони причиною очищення всіх знарядь почуттів, розподілених в мені ».
Однак Нарекаці усвідомлює, що він зі своїм поетичним даром є лише досконалим інструментом в руках Творця, виконавцем Його божественної волі.
Тому його благання пройняті смиренням: «Не відбирай у мене, нещасливого, даровані тобою милості, не забороняється подих благословенного Духа твого, що не лишай мене мистецтва всесилля, щоб мова могла потрібне сказати».
Але християнське смирення поета аж ніяк не означає для нього приниження своїх творчих здібностей і свого таланту, джерело якого - Бог і Творець всього сущого.
У «Пам'ятною записи», якою завершується книга, Нарекаци говорить про те, що він, «ієрей і чернець Григор, останній серед авторів і молодший серед наставників, заклав основи, спорудив, спорудив на них і склав цю корисну книгу, з'єднавши сузір'я глав в єдине дивне творіння ».
Владика всього створеного милостивий до своїх створінь: «Коль і согрішать - все ж вони твої, бо ж числяться в твоїх списках». Зараховуючи себе до грішників, Нарекаци нікого не засуджує.
Все людське служить поетові нагадуванням про Бога, навіть якщо людина занурений в хаос мирського життя і в турботах про земне не думає про небесне: «У всьому, що хоч раз відбилося в почуттях у нас - будь то приємно чи неприємно, і навіть на підмостках видовищних , а також в багатолюдних збіговиськах простолюду, або ж в танцях, неугодних волі твоїй, про Всемогутній, Ти не забутий ».
Відчуваючи в душі нескінченну боротьбу протиборчих прагнень і пристрастей, які захоплюють в безодню сумніви, гріха і відчаю, поет не перестає сподіватися на цілющу дію благодаті Божої і милосердя Творця.
Нарікаючи на те, що його душа, попри те, що він прийняв постриг, ще не зовсім померла для світу і не зробилася справді живий для Бога, Нарекаці вдається до заступництва благої матері Ісуса і благає її про позбавлення від душевних і тілесних скорбот.
Поет не втомлюється звинувачувати себе в тому, що «розкрив обійми любові до світу, а до Тебе не лицем, а спиною повернувся і в домі молитви оточив себе турботами життя земного».
Замучений тілесними недугами, які, як він переконаний, є неминучим і законним заплата за духовну немічність і маловір'я, поет відчуває свої душу і тіло як ристалище непримиренної боротьби.
Він описує своє затьмареної і хворобливий стан як жорстоку сутичку: «... все безліч частинок, що складають моє єство, як вороги вступили один з одним в бій, їм, одержимим страхом сумнівів, всюди ввижається загроза».
Однак саме усвідомлення своєї гріховності стає для- стражденного джерелом надії: щире покаяння НЕ буде відкинуто, всі гріхи кається відпустить Владика благостиня, Христос-Цар, бо милості Його «перевершують міру можливостей думок людських».
Розмірковуючи про «божественне заставі в Нікеї певного символу віри» і засуджуючи єресь тондракітов, цих «нових манихейців», Нарекаці оспівує Церква, яка «понад людини, як жезл переможний вище обранця Мойсея».
Церква Христова, що будується велінням Творця, врятує від смерті «не тільки безліч безсловесних сонмів тварин і мале число людей, але разом із земними збере до себе і жителів вишніх». Церква - це не будинок з земного речовини, а «тіло небесне зі світла Божого».
Без неї неможливо ні ченцеві, ні звичайній людині йти по шляху досконалості. Того ж, хто сміливо стане вважати її «якимось вигадкою речовим, або хитрістю людською», Отець-Вседержитель «відкине від імені свого за посередництвом слова, єдиносущного з Ним».
