Комедія «Мир», подібно до «Вершникам», «Лісістрата» і «Ахарнянах», є протестом Арістофана проти тривалої Пелопонесській війни. У п'єсі озвучені імена основних, на думку автора, винуватців кровопролиття: Гіпербол - син лампочніка, демагог, який заволодів владою в раді; Клеон - демагог, радикальний демократ, раніше викритий Аристофаном в комедії «Вершники» (один з рабів в «Світі» вказує на те, що гнойовий жук є натяк на Клеона).
Влада олімпійських богів меркне на фоні діяльності та впевненості у власних силах одну людину.
Починається комедія з переклички двох рабів, відгодовують гнойового величезного жука коржиками з «сировини» і звертаються до глядачів з обуренням: скотина смердить так, що хочеться придбати ніс, який не вміє розрізняти запахи! Виявляється, що жука привів скажений господар - Тригей, який, проклинаючи богів за те, що вони творять постійні війни на землі, вирішується забратися на небо і поговорити з безсмертними про встановлення миру. Перша спроба піднятися по сходах виявилася невдало - упав, вдарився головою.
І ось Тригей сідлає жука-Пегаса, нагадуючи про те, що, згідно з байок Есопа, один лише жук колись зумів досягти небес. Сльозливі вмовляння дочок не можуть зупинити «миротворця».
Кумедно зображений політ: Тригей раз у раз кричить на жука, щоб той відвернувся від «запахів нужника», забороняє людям залишати «нужду» неприкритою - «і чебрецю квітучого кущ посади».
Прилетівши на Олімп, Тригей зустрічається з Гермесом (сторожем божеською начиння), який спочатку всіляко загрожує йому, але дізнавшись, що Тригей ніби привіз йому «говядинки», змінює гнів на милість. Гермес розповідає, що Зевс і інші боги пішли на край неба, так як втомилися від вічної спраги війни серед греків. Боги трохи встановлять мир, а даконци, афіняни, спартанці - знай собі - шукають причини для конфлікту.
Богиню Миру - Ірину - підступний Полемос (покровитель війни) скинув в печеру, а вхід в неї загородив каменем.
Сам Полемос дістав величезну ступку, в якій збирається потовкти на порох усі воюючі країни, але, на щастя, не знаходить відповідного штовхача.
Тригей, побачивши це, закликає весь народ - ремісників, землеробів, поселенців - об'єднатися і звільнити Ірину. Але, зібравшись, народ починає нестримну танець, крики, комічні танці, мріючи про чудесні мирні дні. Тригей, переконує, що радіти рано, не може зупинити веселощі.
Знову з'являється Гермес, обіцяє смерть триг, бо таку долю підготував Зевс того, хто спробує звільнити Ірину. Тригей жартує, просить перед смертю які-небудь ласощі, закликає на допомогу хор і розповідає, що «Луна-Селена і шахрай Геліос» - їм поклоняються варвари - готують змову проти богів. Тригей обіцяє праздненства в честь Гермеса і дарує йому золотий глек.
За допомогою глечика відбуваються узливання і заклик богів (крім Ареса - бога війни). Тим, хто жадає війни, бажають страшних участей. Так, «подтупів» бога, Тригей заручається його підтримкою.
Всі Міста налягають на канат і намагаються зрушити з місця камінь, що закриває печеру, але нічого не виходить - тягнуть не гаразд, в різні боки, сміються, лаються. Зневірившись, Тригей розганяє Міста, залишаючи тільки хор хліборобів. Хлібороби разом відсувають камінь і звільняють богинь Миру, Жнива і Ярмарки.
Богиням відплачується похвала, славляться їх «мирні атрибути» - мекання овець, в'юни плюща, пісні флейтистів та інші розваги. Міста починають розмовляти. Зброярі рвуть волосся, мирні ремесла - радіють.
Тригей і хор закликають людей кинути зброю і вийти на роботи в полі, трудитися заради минулих радощів - чудового вина, родзинок, чорносливу.
Гермес розповідає про те, що винуватцями довгого ув'язнення Ірини були Фідій і Перікл, що почали війну.
Далі слід бесіда між Іриною і городянами: про знайду Клеоне - боягуза, «кожум'яки», прихильника чвари, про гіперболу, насильно яка заволоділа трибуною в зборах, про Софокла, готовому на все заради наживи, про мудреця Кратин, померлого в момент наскоку спартанців.
Тригей вигукує, що більш греки ніколи не розлучаться з богинею Миру.
Гермес за славні діяння віддає герою в дружини Жнива (після раб пожартує: «Не дам я і шеляга за богів тепер: / Вони, як ми тут, звідниками стали»).
Ярмарок Гермес велить відвести в збори - там їй законне місце.
Однак, зібравшись спускатися, Тригей не знаходить жука - його забрав Зевс і запряг у колісницю, волочити блискавки. Тригей спускається на землю за допомогою богинь, тепло прощаючись з Гермесом.
Далі - парабаса (звернення до глядачів). У ньому Аристофан «закамуфльований» хвалить себе, вважаючи, що зумів перевершити тих поетів, які сміються над «брудним лахміття», зображують побиття рабів і дурні жарти інших рабів з цього приводу. Відплачується слава Музам, принижуються погані поети-трагіки (морси, Меланфій і ін.).
Тригей повертається на землю, що дуже втомився - від дороги коліна ниють.
Раб омиває Жнива і готує весільний бенкет. Побачивши Ярмарок, він вигукує: «Не зад у ній, а святкова хода!» - Тригей, всіляко розхвалив гідності Ярмарки ( «Погляньте, що за насолоду вам вручається: / Розсунути ніжки варто лише трішечки, / Для жертв містечко відразу прочиниться. / А тут, дивіться, кухня») передає її порадою.
Далі задоволеному собою триг - визволителя народів, переможцю Гіпербола - відплачується хвала, його обіцяють почитати першим після богів.
Радісний Тригей влаштовує жертвоприношення на честь Ірини, кажучи, що десять років і три роки греки не могли до пригорнутися до Миру, просить богиню влаштувати ринок, де б мирно зустрічалися всі народи. Корову заріжуть нема на вівтарі - Ірина не терпить кровопролиття. Раб виносить частину туші з дому.
Несподівано з'являється Гіерокл - ворожбит з Орея. Тригей і його раби роблять вигляд, що не помічають прийшов. Гіерокл повідомляє, що укладати мир ще рано, що це неможливо, «їжака ніколи вам м'яким не зробити» - війна буде тривати. Однак Тригей відкидає всі вмовляння Гіерокла, вірячи в силу Ірини, забороняє йому покуштувати жаркого і вина, на що провидець реагує комічно - прагне силою урвати шматок смаженого м'яса. Звинувачений в крадіжці і обжерливості, горе-віщун тікає від поганяють його рабів.
Знову відплачується слава мирного життя. Тригей влаштовує розкішне весілля, приймаючи подарунки від коваля, гончара, вдячності його за мир і за можливість розвивати торгівлю.
Торговець зброєю, навпаки, звинувачує Трігея в руйнуванні, але герой скуповує у нього султани від шоломів, обіцяє змітати ними сміття зі столу. Тригей пропонує різні зброї перетворити в предмети домашнього вжитку (панцир - в стільчик).
Тригей так само відучує сина Ламах від військових пісень, але, не зумівши поборотися в хлопчика огидну звичку оспівувати чвари, жене його геть. Сина Клеоніма з піснею про покинуту на поле щиті (по суті, опис боягузтва батька - Клеона) герой заводить до хати.
Комедія закінчується веселим весільним ходою і піснями на славу Еллади. Актори залишають сцену.
