У пролозі розповідається, як автор «наділ грубий одяг, як ніби був пастухом», і пішов бродити по «широкому світу, щоб послухати про його чудеса». Притомленим, він ліг відпочити на Мальвернскіх пагорбах, біля струмка, і незабаром заснув. І приснився йому дивний сон. Він глянув на схід і побачив на узвишші вежу, а під нею долину, на якій стояла в'язниця. Між ними прекрасне поле, повне народу.
Тут були люди всякого сорту: одні виконували важку роботу, ходячи за плугом, інші «ненажерливе винищували ними вироблене», були тут ті, хто вдавався до молитви і покаяння, і ті, хто плекав свою гординю. Були торговці, менестрелі, блазні, жебраки, жебраки. Особливе обурення автора викликали паломники і жебручі монахи, обманом, помилковим тлумаченням Євангелія дурачащій своїх співгромадян і спустошливі їхні гаманці. З сарказмом описує він продавця індульгенцій, який, показуючи буллу з печатками єпископа, відпускав всі гріхи, а довірливі люди віддавали йому кільця, золото, брошки. Прийшов туди король, якого «влада громад поставила на царство», і слідом за ним його порадник - Здоровий глузд. Раптом з'явилося натовп щурів і мишей. Після дискусії про те, як знешкодити кота, вони прислухалися до поради мудрої миші залишити цю затію, адже якби щури мали повну волю, вони не могли б керувати собою.
З'являється прекрасна жінка. Вона дає пояснення автору про все, їм побачене. Вежа на узвишші - обитель Правди. В'язниця в долині - замок Турботи, в ньому живе Зло, батько Брехні. Прекрасна дама повчає автора, радить йому «не вірити тіла», не пити, не служити злату. Прослухавши всі корисні поради, автор цікавиться: хто ж ця дама? І вона відповідає; «Свята Церква я». Тоді він упав на коліна і став просити навчити його, як врятувати душу. Відповідь була лаконічною: служити Правді. Бо Правда "є скарб, саме випробуване на землі». Правда, Совість і Любов.
Автор уважно вислухав повчання Святої Церкви. І став благати її про милість - навчити його розпізнавати Брехня. Леді відповіла: «Поглянь в ліву сторону і подивися, де стоять Брехня, Лестощі і їх багато товаришів». І побачив він розкішно і багато одягнену жінку на ім'я Мід ( «Винагорода, винагорода, але також хабар, підкуп, хабарництво» в перекладі з англійської). Мід готується до весілля з «породженням ворога роду людського». Її наречений - Брехня. Свита її складається з судових засідателів і приставів, шерифів, судових кур'єрів і маклерів, адвокатів та іншого продажного люду.
Лестощі шанує нареченому і нареченій право бути принцами по гордості і зневажати бідність, «обмовляти і хвалитися, лжесвідчити, знущатися, лаятися і т. Д.». Графство жадібності - хабарництво і скупість. І все в такому ж роді. За ці дари вони віддадуть в кінці року свої душі сатані.
Однак обурилась Теологія проти цього шлюбу. І наполягла, щоб Мід вирушила в Лондон упевнитися, «захоче закон присудити жити їм разом». Брехня, Лестощі і Підступність поспішають попереду всіх, щоб в Лондоні представити справу в неправдивому світлі. Однак Правда їх обігнав і повідомив про цю справу Совісті. А Совість доповіла королю.
Король розгніваний, він клянеться, що наказав би повісити цих негідників, але «нехай право, як вкаже закон, впаде на них усіх». Страх підслухав цю розмову і попередив Брехня, і той утік до мандрівним ченцям. Підступності дали притулок купці, а Брехун знайшов притулок у торговців індульгенціями. А діва Мід була приведена до короля. Король наказав надати їй всякі зручності, додавши, що сам буде розбирати її справа. «І якщо вона надійде згідно з моїм вироком, я прощу їй цю провину».
До неї на уклін прийшли всі, хто жив у Вестмінстері: блазні, менестрелі, клерки і сповідник, одягнений злиденним ченцем. Всі обіцяли їй сприяти в її справі - вийти заміж за того, за кого вона хоче, всупереч «хитрощів Совісті». І всіх Мід багато обдарувала.
Король оголосив, що прощає Мід, і запропонував замість Брехні іншого нареченого - Совість. Але Совість відмовляється від такої нареченої, перераховуючи її гріхи: розпуста, брехня, віроломство ... Мід почала плакати і просила короля дати їй слово для виправдання. Вона гаряче захищалася, доводячи, що потрібна всім. Король прихильно вислухав лукаву ошуканку. Але Совість не обманута солодкими промовами. Він пояснює різницю між винагородою за чесну працю і хабарем, користолюбством, призводить біблійну історію про Сеула, який зазіхнув на хабар, за що на нього і його нащадків упав гнів Божий.
Король просить Совість привести Розум, щоб він правив царством. Совість вирушає в дорогу. Розум, дізнавшись про запрошення, став швидко збиратися в дорогу. Він покликав Катона, свого слугу, і Тома і велів їм: «Поклади моє сідло на Терпи, поки не прийде мій час, / І підтягни його гарненько попругами з розумних слів, / І одягни на нього важку узду, щоб він низько тримав свою голову , / Бо він двічі заржёт, перш ніж буде там ».
Розум з Совістю вирушили до короля. Він зустрів їх ласкаво, посадив між собою і своїм сином, і вони довго вели мудрі мови.
Прийшов Світ і приніс білль про насильство, розпусту і розбої Неправди. Неправда злякався звинувачень і став просити Мудрість за великі гроші влаштувати йому світ зі Світом. Але король клянеться Христом і своєю короною, що Неправда тяжко поплатиться за свої діяння. Неправду заковують в залізо, щоб він сім років не бачив своїх ніг. Однак Мудрість і Розумний просять короля пробачити Неправду: «Краще, щоб відшкодування знищило шкоду ...» Король непохитний, поки розум не зглянеться над Неправдою, а Покірність не поручиться за нього, Неправда буде сидіти в колодках. Всі вітали це рішення, визнали Мід великої грішницею, а лагідність - має право на панування. Король же твердо вирішив: «Поки продовжиться наше життя, / житимемо разом» з Розумом і Совістю.
Автор тим часом прокинувся, тихенько сів на землю і став читати молитви. І знову мирно заснув під своє бурмотіння. І знову він побачив сон. Розум каже проповідь перед усім королівством. Він пояснює, що «морової виразки були послані виключно за гріхи, / А південно-західний вітер, мабуть, за Гордість». І смертний гріх в день суду погубить всіх.
Гарячими щирими словами він захоплював своїх слухачів. Він закликав людей чесно і сумлінно робити свою справу і шукати Святу Правду. І Гордість обіцяла вдатися до смирення. Нестриманість присягнулася «пити тільки з качкою воду, а обідати тільки один раз», Гнів щиросердно розповів, що з злих слів готував їжу. І Покаяння сказало йому: а тепер покайся. Жадібність, Лінощі, об'їдають - все покаялися в великих гріхах своїх і обіцяли встати на шлях виправлення. Сила мови Розуму була така велика, що тисячі людей побажали шукати Правду. «Вони волали до Христа і його Пречистої Матері, щоб отримати милість йти з ними шукати Правду».
Але серед них не було людини, яка б знала дорогу до Правди. І вони блукали, як дикі звірі. І зустріли вони пілігрима, що йшов з Синая від Гробу Господнього. І в багатьох місцях він побував у Віфлеємі і Вавилоні.
І запитали його люди: «А чи знаєш ти святого чоловіка, якого люди називають Правдою?» І відповів пілігрим: «Ні, хай допоможе мені Бог!»
І тут виступив Петро Орач і сказав: «Я знаю його так само близько, як учений знає свої книги. Совість і Здоровий глузд проводили мене до його оселі ».
І всі стали просити Петра бути їх провідником.
Орач погодився, але спочатку, сказав він, мені потрібно зорати і засіяти полакра землі у великої дороги. «А що ж ми будемо робити все це час?» - запитала леді під вуаллю. І Петро Орач всім знайшов справу. Леді - зашивати мішок, дружинам і вдовам прясти шерсть і льон і вчити цьому ремеслу своїх дочок, а всім іншим - піклуватися про нужденних і голих. «Допомагайте діяльно в роботі того, хто видобуває вам їжу», - уклав Петро.
Лицар гаряче співчував словами Петра. Петро обіцяв все життя працювати, а Лицар охороняти його і Святу Церкву від всякого роду злих людей. Багато допомагали Петру орач в роботі, але були і нероби, які пили пиво і співали пісні. Петро Орач поскаржився Лицареві. Але вони не послухали застереження Лицаря і все не заспокоїлися. Тоді Петро закликав Голод. Через деякий час нероби стали кидатися на роботу «як яструби». Але лише тільки на прохання Пахаря Голод пішов, і настав достаток. Нероби і марнотрати знову стали ухилятися від роботи.
Правда поспішила на допомогу Петру орач, вона купила для нього і для всіх, хто йому допомагав орати і сіяти, індульгенцію на вічні часи. А в індульгенції було написано: «І ті, хто творив добро, підуть в життя вічне. А хто зло - у вогонь вічний ».
Священик, прочитавши індульгенцію, не захотів її визнати. Священик і Петро стали запекло сперечатися. І автор прокинувся від їх крику і став роздумувати над своїм сном, і вирішив, що «Роби добро перевершує індульгенцію / І що Роби добро в день суду буде прийнято з пошаною ...».
Всіх християн автор закликав до милосердя: «Робити такі справи, поки ми тут знаходимося, / Щоб після нашої смерті Роби добро міг оголосити / В день суду, що ми робили так, як він велів».