Середньовічний роман про Олександра Македонського (356-323 р. До н.е..) Пропонує власну версію діянь великого полководця стародавності, насичуючи розповідь найнеймовірнішими подіями. З самого початку автор переконує читача не вірити тим, хто говорить, ніби македонський цар Філіпп - батько Олександра. Насправді батьком Олександра є єгипетський цар і чарівник Нектонав.
Єгипетські мудреці розповідають, що Нектонав втратив царську гідність, зайнявшись волхвуванням, однак тут же з'ясовується, що чари Нектонава представляло для держави велику цінність, оскільки Нектонав долав своїх ворогів за допомогою чаклунства, завдяки чому Єгипет жив в світі.
Автор «Олександрії» докладно розповідає, як волхви Нектонав - як пускає човники в мідної балії, як маніпулює восковими чоловічками. Але знаходяться в світі сили, що перевершують Нектонава: багато войовничі народи нападають на Єгипет, і тоді Нектонав розуміє, що все відбувається з волі єгипетських богів, якій потрібно підкоритися. Нектонав, що бачить, що приходить кінець його царству, біжить до Македонії, змінивши свою зовнішність і прихопивши золото.
Після втечі Нектонава єгиптяни отримують дивне і поки незрозуміле їм пророкування від мешкає в пеклі бога Серапіона: «Цар ваш втік знову повернеться до Єгипту, але не старим, а юним, і розгромить ворогів ваших, персів». Так передбачається доля сина Нектонава - Олександра Македонського. Слова Серапіона єгиптяни записують на підставі статуї свого втік правителя.
Нектонав стає відомим всій Македонії, пророкуючи майбутнє, так що навіть цариця Олімпіада приходить до нього вночі за порадою, коли її чоловік, македонський цар Філіпп, відправляється на війну.
Бачачи красу Олімпіади, Нектонав переймається до неї пристрастю і починає так майстерно доглядати, що досягає бажаного. Його чарування виробляє на Олімпіаду незабутнє враження: Нектонав знає всі тонкощі свого ремесла - він знається на астрології, становить гороскопи, тлумачить сни і знамення, предказивает долю по ягнятам. Для ворожіння у Нектонава є спеціальна «дощечка», прикрашена золотом із зображенням сонця і планет з дорогоцінних каменів, на яку дивится Олімпіада.
Оцінивши ситуацію, в яку потрапила Олімпіада (Філіп охолов до неї), Нектонав пророкує, що вона може повернути прихильність чоловіка, якщо народить сина від бога. Нектонав, по суті, розігрує перед Олімпіадою ціле театральне дійство: він вбиває молодого барана, водружають на себе його рогату голову. Взявши ебенового жезл, Нектонав виходить в білосніжному одязі в спальню, де лежить на ліжку Олімпіада. Зрештою Олімпіаді до того подобається приходить до неї, що вона запитує Нектонава: «Прийде чи ще до мене цей бог, бо дуже він мені сподобався?»
Філіп в цей час бачить сон про те, що Олімпіада зачала від бога Амона і син, що народився від зв'язку з цим, помститься в майбутньому за Філіпа.
Повернувся Філіп то радіє, то засмучується такому ходу подій, але з'явився йому у вигляді свистячого «великого змія». Нектонав переконує царя в божественне походження Олександра. Однак навіть тоді Філіп роздумує - не знаю, що за бог - і Амон, і Аполлон, і Асклепій.
Винятковість Олександра підкреслюється різними прогнозами, і тими знаменами, що відбуваються як до його народження, так і під час нього. Філіпу надсилається знамення про долю Олександра: він бачить, як до нього на коліна злітає птах і залишає яйце, яйце падає на землю і розбивається, звідти виповзає маленький змеёниш і кілька разів проповзає навколо яйця, намагаючись забратися назад, але просовує тільки голову і вмирає. Філософ Антифон пояснює Філіпу, що народився у нього син завоює весь світ, але помре на чужині (що і збувається).
Бачачи новонародженого Олександра, Філіп знову впадає в складні почуття: він і хоче, і не хоче виховувати його, проте зупиняється на першому, - переконаний в божественне походження Олександра, а також в пам'ять про померлого сина від першої дружини.
Зовнішність Олександра також виняткова: він не схожий ні на батька, ні на матір, ні тим більше на Філіпа; волосся його нагадують левову гриву, одне око чорний, а інший - сірий, зуби гострі, як у змії. Всім своїм виглядом Олександр нагадує знову-таки лева, він швидкий в рухах і «світлий» особою. Пізніше перси дивуються його невисокому зросту.
Ім'я Олександра дає Філіп, який займається його вихованням. Олександр отримує блискучу освіту (досить сказати, що філософії його навчав сам Аристотель).
Уже в дванадцять років Олександр бере участь у військових діях Філіпа, якого вважає своїм батьком.
Одного разу Олександр просить Нектонава показати йому зірки, коли ж вони виходять ввечері з міста, щоб краще розглянути небо, Олександр зіштовхує його вниз за те, що, як каже він, Нектонав, не відаючи земних справ, вчить небесної премудрості. Перед смертю Нектонав відкриває Олександру таємницю його народження, і він, перейнявшись синівською любов'ю, відносить його тіло до Олімпіади, яка тільки в той момент остаточно розуміє, що Нектонав переміг її своїм чаклунством і був їй під виглядом бога Амона.
Одного разу конюхи призводять до Пилипа неприборканого жеребця-людожера, Філіп велить укласти його в залізну клітку і кидати йому на поталу злочинців, засуджених на смертну кару. Незабаром Дельфійський оракул пророкує Філіпу, що весь світ підкорить той, хто проїде по Пелле (столиця Македонії) на коні, на якому є волова голова. Кінь той так і буде названий «Волова голова» (в більш звичній для нас традиції - Буцефал, або Букефал). Філіп, почувши пророцтво, в подиві розмірковує про те, що це буде якийсь новий Геракл.
Коли Олександру виповнюється п'ятнадцять років, він проходить повз клітки, де міститься кінь. Олександр чує страшне іржання, бачить людські кістки, розкидані навколо коня. Майбутній великий полководець проганяє сторожа, відкриває клітку, бере коня за гриву і приборкує його, після чого їде на ньому по місту.
Конюх розповідає Філіпу все це. В радості Філіп цілує Олександра і передає йому слова Дельфійського оракула.
Якось раз Олександр відпрошується у Філіпа в Пису на Олімпійські ігри. Там він зустрічається з Миколою, сином Арканьского царя. Микола затіває сварку і навіть плює в обличчя Олександру. Вихований Олександр утримується від гніву, але обіцяє Миколі «умучен <...> до смерті». На змаганні колісниць Микола завдяки хитрості Олександра падає з розбилася колісниці і вмирає.
Коли Олександр одержувати свої перші перемоги, Філіп «відпускає», т. Е. Фактично проганяє від себе Олімпіаду і одружується на Клеопатрі. Але з'явився на весілля Філіпа Олександр вбиває спочатку за зухвалі слова Лусія (або Лусію - в давньоруському тексті не зовсім ясна форма імені), брата нової дружини, виганяє Клеопатру і призводить Філіпу Олімпіаду, при цьому Олександр урочисто проголошує Філіпа своїм батьком.
Олександр відмовляється платити звичайну данину персам, погрожуючи, що він візьме у Дарія то, що йому вже заплачено.
Фессалонікійський правитель Паусаній вирішує одружитися на Олімпіаді, він відправляє до неї послів і дари з метою умовити Олімпіаду залишити Філіпа і вийти за нього заміж. Фессалонікіец приходить на Олімпійські ігри, де смертельно ранить Філіпа і хоче викрасти Олімпіаду. У цей момент Олександр повертається з переможної війни. Він негайно втручається в події, ранить Паусанія і у вмираючого Філіпа запитує, що зробити з узятим в полон кривдником. Олександр вкладає в слабку руку Філіпа ніж, і той вбиває Паусанія. У цей драматичний момент Філіп розуміє, що збувається пророцтво, дане Амоном Олімпіаді, і що Олександр мстить за його образу. З цією думкою Філіп помирає.
У вісімнадцять років, після смерті Філіпа, Олександр стає царем, він робить ряд переможних походів. Будучи в Азії, Олександр отримує образливого листа від Дарія, який разом з листом дарує йому батіг, м'яч і скринька з золотом. Батіг означає, що Олександру ще треба вчитися, м'яч - що він малий і повинен грати з однолітками, а золото - для того, щоб утримувати військо до повернення додому. У своєму листі Дарій обіцяє також, що візьме Олександра в полон і він буде розп'ятий. У відповідному листі Олександр дає своє тлумачення отриманим дарів: батіг означає швидке підкорення персів Олександром, м'яч - весь світ, яким він опанує, а золото - данина, яку доведеться платити персам.
У важкому бою з персами перемагають македонці, Дарій біжить, а його сім'я потрапляє в полон. Олександр бачить сон, в якому з'явився йому в образі Гермеса бог Амон радить відправитися до Дарія під виглядом власного посла, що він і робить, проте під час бенкету його дізнається один з наближених перського царя, і Олександр біжить. Незабаром йому вдається остаточно розгромити війська Дарія, якого ранять свої ж вельможі, які задумали отримати нагороду від македонського царя. Олександр оказиает вмираючому Дарію царські почесті, і той доручає йому піклуватися про свою сім'ю, а дочка Роксану віддає в дружини.
Далі в оповідання включаються листи, нібито написані Олександром вдові Дарія, Роксани, матері Олімпіаді і Арістотелем. У листах Олександр розповідає не тільки про перемогу над персами, але і про дивовижних країнах, в яких йому довелося побувати, де він бачив велетнів, людей з обличчям левів, бліх завбільшки з жаб і т. Д. Одного разу македонці припливають до якогось острову , де чують еллінську мова, але не бачать говорили. Окремі сміливці наважуються, вийшовши з човнів, дістатися до острова, проте негайно з води вилазить рак і тягне їх за собою. Злякалися македонці повертаються на землю. Олександр досягає «землі блаженних», де немає ні сонця, ні місяця, ні зірок - тільки зоря. Два птахи в людській подобі велять Олександру повернутися і ходити по цій землі, яка йому визначена.
Після перемоги над Дарієм Олександр виступає проти індійського царя Пора. Олександру, перейнявшись до нього під виглядом посла, Пор показує безліч звірів (слонів), яких він збирається випустити на македонське військо. Повернувшись, Олекандр наказує поставити перед своїм військом ряд розпечених мідних статуй. Слони, що напали на статуї, обпікаються і не ризикують нападати на воїнів. Битва закінчується поєдинком між Олександром і Пором, в якому Олександр вбиває індійського царя. Причому в поєдинку Олександру щастить: він вбиває Пора, коли той обертається на якийсь шум, що трапився в індійському війську.
Після цього Олександр вирушає до «нагомудрецам» Рахманом (брамінам), з якими веде філософські бесіди.
Після бесід з Рахманом Олександр хоче бачити їх старійшину, і його підводять до людини, як сидів при столі на листі. Перед людиною лежать смокви, диня і інші овочі. У відповідь на цілування Олександра Дандамій (так звуть «ігумена» «нагомудрецов») навіть не встає і не шанує його як царя, кажучи йому в якості привітання тільки слово «радуйся». На запитання Олександра про його майні Дандамій відповідає, що у них є земля, дерева, світло, сонце, зірки і вода. Якщо їм хочеться їсти, вони йдуть до плодові дерева, на якому щомісяця визрівають нові плоди. Є у них річка Євфрат, є дружини. Почувши відповідь Дандамія, Олександр звертається до всіх Рахманом: «Просіть у мене що хочете, і дам вам». Тоді рахмани хором просять у Олександра безсмертя, на що македонський цар відповідає, що у нього немає такого права, а людським життям розпоряджається Бог. Сказавши це, Олександр приносить Дандамію золото, хліби, вино і олія, просячи прийняти в пам'ять про нього. Дандамій, засміявшись, відмовляється від усіх дарів, приймаючи, щоб македонці не запідозрили їх в гордині, тільки масло, яке він, розклавши на очах у Олександра багаття, виливає в вогонь ...
В Індії македонський цар відвідує святилище, де ростуть два говорять дерева, що мають дар передбачення. Дерева пророкують Олександру швидку смерть далеко від дому.
По дорозі в Персію Олександр під виглядом свого полководця Антіоха проникає до цариці Верона Кандак. Бачачи показуються йому багатства, Олександр зауважує: «Це все гідно було б здивування, якби належало еллінам, а не тобі». Канда- кия вказує Олександру, що вона розуміє, хто ховається під обличием Антіоха, показавши йому портрет, таємно зроблений з нього. Олександр бере меча, щоб убити себе і її, але цариця обіцяє йому за надану раніше її синові послугу зберегти Олександра «від варварів».
Далі Олександр Македонський здійснює похід в чудові землі, де зустрічає людей з пёсьімі головами, з очима і ротами на грудях, людей з шістьма руками. Мандруючи, він потрапляє до амазонок, з якими не воює, але стягує данину, а потім - на якийсь острів, де стоїть «Сонячне місто»; місто засліплює Олександра оздобленням із золота і дорогоцінних каменів. На шляху він бачить ще безліч чудес, після чого повертається в Вавилон. За час відсутності Олександра проти Олімпіади піднімається заколот, який очолює полководець Антипатр. Антипатр, злякавшись, що повернувся Олександр буде мстити йому за образи матері, підсилає до нього свого сина, який через виночерпия Іула дає Олександру отрута.
Помирає тридцятидвохрічний Олександр довго, прощаючись зі своїм військом. Після довгих суперечок про те, де його поховати, зупиняються на Олександрії - місті, який він сам заснував.
Автор підводить підсумок історичним діянням Олександра Македонського: він підкорив двадцять два варварських народу і чотирнадцять «еллінських» племен, заснував дванадцять міст, назвавши їх Олександра.
