"Я не можу і не хочу вірити, щоб зло було нормальним станом людей." - ці слова Федора Михайловича Достоєвського могли б стати хорошим епіграфом до багатьох творів цього великого автора. "Злочин і покарання" як раз одна з таких книг.
Роман писався Достоєвським в атмосфері революційних настроїв, що вирували в той час в російському суспільстві. Революцію вважали єдиним ефективним і доступним виходом з ситуації, що склалася, який дозволить швидко змінити державний устрій і рухатися по шляху кардинальних змін, так необхідних країні і суспільству в цілому. Але, прочитавши "Злочин і покарання", ми розуміємо, що автор не підтримує позицію швидких і кардинальних змін насильницьким шляхом, для нього добро і насильство несумісні. Якщо зробити революцію кривавим шляхом, то нічого доброго з цього не вийде, вважає Федір Михайлович. І його великий роман не раз підтверджує його точку зору, де він розмірковує про майбутню долю своєї Батьківщини, користуючись для цього біблійними легендами і образами.
Одне з особливих місць в романі займає епізод з читанням Сонею Нового Завіту. Це частина роману - ключова для розуміння всього задуму твору. Тут ми розуміємо, що на думку автора вона може розраховувати на справжню мудрість і наблизитися до Бога тільки пройшовши через низку важких випробувань. Тільки через страждання можна зрозуміти Бога, каже Достоєвський. Після покаяння і переосмислення завжди слід очищення і відродження душі. І тут ми розуміємо, що Раскольников не просто так вибрав саме воскресіння Лазаря з усіх інших епізодів Біблії, адже тільки після цієї події люди остаточно повірили в те, що Христос - син Божий. Там же герой, можливо несвідомо, починає готуватися до духовного зцілення через покаяння, він хоче зізнатися Соні і розповісти про свою провину: «Якщо я прийду завтра, то скажу тобі, хто вбив Лизавету».
Є ще один знаковий момент в цьому епізоді, він полягає в зіткненні теорії Раскольникова з християнськими цінностями, які свято шанує і яким слід Соня. Він навіть вирішується на досить провокаційне запитання щодо її віри, мовляв, що тобі робить Господь, чим заслужив таке трепетне поклоніння. На що Соня відповідає йому досить різко: «Все робить!». Родіон задумався над її словами і був здивований силою її віри, яка давала цій тендітній дівчині з року в рік сили на подолання всіх труднощів, на віру в краще майбутнє. Віра допомагає Соні не накласти на себе руки, в ній вона бачить для себе розраду і спасіння.
Але біблійні асоціації та часті відсилання до Лазаря не припиняються і далі в долі Раскольникова. Ми можемо зустріти їх на протязі всього роману. Завдяки таким відсилання ми можемо глибше зрозуміти і відчути багато опису автора. Наприклад, кімната Родіона не раз порівнюється з горбом, а награбоване у старої лихварки Раскольников ховає саме під таким каменем, який нагадує надгробний. Навіть той факт, що він приходить до Соні на четвертий день після скоєння злочину з думками про покаяння знову ж говорить нам про біблійне підтексті - на четвертий день відбулося воскресіння.
Підсумовуючи вищесказане можна сказати, що Достоєвський вірить в можливість і силу очищення людини навіть після скоєння гріха, все це можливо за допомогою віри, молитви і покаяння. Однак, віра повинна бути щирою і гріхи не повинні відбуватися надалі. Покаялася людина зобов'язана прийняти моральні закони Христа і увірувати всією душею, тільки тоді можна розраховувати на даний прощення.
